LA EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD
del
paradigma de la simplicidad al paradigma de la complejidad
FICHA COMPLEMENTARIA
2° IFE MALDONADO-CERP DEL ESTE
Prof. Zaida Montenegro
Durante la época moderna, los científicos, de
Descartes a Newton, conciben el universo como una máquina determinista perfecta
,pero ambos tenían necesidad de Dios para explicar su creación. Laplace en
cambio,en su determinismo elimina a Dios, cuando Napoleón le pregunta:
“¿pero señor Laplace, qué hace usted con Dios en su
sistema?”, Laplace responde: “señor, yo no necesito esa hipótesis”.
El determinismo de Laplace interpretaba al mundo como
máquina que se basta a sí misma. Pero esta concepción que creía prescindir de
Dios, introdujo en su mundo los atributos de la divinidad, a saber, la perfección,
orden absoluto y eternidad.
La simplicidad de la modernidad pone orden
y se basa en leyes, en disyunciones, separa lo uno y lo múltiple y reduce
lo que diverso. En esa simplificación, la ciencia debía develar la verdad
absoluta y simple escondida tras las apariencias múltiples y desordenadas.
Siempre el orden se consideró opuesto al caos ya que lo
ordenado está sujeto a leyes y medida,se pretendió que el orden era natural
olvidando que solo se trata de un reclamo teórico y social.
El caos emerge incontrolable y opuesto a la ley.
Para entender el universo es preciso ordenarlo...”es
como si para cubrirnos del caos utilizáramos un paraguas en cuyo interior
dibujáramos un ordenado cielo estrellado gobernado por leyes deterministas”(Deleuze
y Guattari).
La noción de orden cosmológico deriva de la idea de orden
social (una comunidad es justa si está sometida a leyes)
Quienes detentan el poder lo fortalecen basándolo en
sistemas ordenados y universales, el pensamiento se unifica (y discrimina
al diferente) y es ahí donde surge la idea de orden. Así por ejemplo,
Anaximandro habla del devenir histórico como un proceso ordenado y racional, en
tanto Demócrito sostiene que el orden del cosmos se explica por una colisión de
átomos, se trata de un orden inestable e inconveniente
Sin embargo “la ciencia tradicional no puede evitar
experimentar una profunda atracción hacia el caos que combate y daría toda la
unidad racional a la que aspira a cambio de un trocito de caos que pudiera
realmente explorar”( Deleuze y Guattari)
En el S. XX irrumpe el desorden en el universo físico y
emerge la complejidad:
“A primera vista la complejidad es un tejido (complexus:
lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple...la
complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones,
retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo
fenoménico” (Morin, Introducción al pensamiento complejo”, Barcelona, 2007,
p.32)
Según este autor ,la complejidad tenía su ámbito delimitado
dentro de la filosofía en el sentido de la dialéctica introduciendo la
idea de contradicción dentro de la identidad; en ciencia aparece en el
S.XX en la micro-física y en la macro-física:
“La micro-física abría una relación compleja entre el
observador y lo observado, pero también una noción más que compleja,
sorprendente, de la partícula elemental que se presenta al observador ya sea
como onda, ya como corpúsculo.
Pero la micro-física era considerada como caso límite, como frontera...
esa frontera conceptual concernía de hecho a todos los fenómenos materiales ,
incluidos los de nuestro propio cuerpo y los de nuestro propio cerebro.
La macro-física, a su vez, hacía depender a la observación
del lugar del observador y complejizaba las relaciones entre tiempo y espacio.
La complejidad es un elevado número de
interacciones e interferencias entre múltiples unidades que se relaciona con el
azar, lo indeterminado y la incertidumbre en el centro de
los sistemas organizados, es una mezcla de orden y desorden.
Orden y desorden se piensan en términos dialógicos
que colaboran en la producción de la complejidad. En esta
concepción el movimiento es un remolino, la noción de recursividad en la
que toda causa es a la vez efecto, por ej. ,los individuos producen a la
sociedad que produce a los individuos. Todo está en cada una de sus partes (holograma,op.cit.,
p.107).
La ciencia había sido
sinónimo de orden durante la modernidad y el caos era el desorden
por su característica de imprevisibilidad. ¿Cómo
hablar de ciencia del caos entonces? ¿hay leyes del caos?, en realidad solo nos lleva
reconsiderar la noción de ley natural e introducir en ella el concepto de probabilidad.
La imprevisibilidad
se debe a la sensibilidad a las condiciones iniciales lo que significa que la
más mínima desviación en el estado inicial de un sistema, se amplificará
exponencialmente con el curso del tiempo imposibilitando la previsión de su
estado final. Se conoce este fenómeno como “efecto mariposa”(Eduardo
Ibañez, Las teorías del caos, la complejidad y los sistemas, ed. Homo sapiens,
Rosario,2008,p.16)
La ciencia moderna no tuvo como objeto de estudio al caos
porque la concepción del mundo predominante en los S.XVII a XIX se basaba en la
regularidad y predictibilidad. La naturaleza escrita en caracteres matemáticos
en la que la mirada del científico era semejante a la mirada de Dios y
pretendía determinar el estado anterior del sistema y también el estado
futuro.
El ideal de la ciencia moderna era el determinismo
eliminando así los misterios del mundo y aproximando al conocimiento humano a
la omnisciencia.
La teoría el caos conjuga el azar y la legalidad en una
naturaleza inestable e histórica; el caos y la complejidad se
consideran generadores de orden.
No necesariamente los sistemas complejos son caóticos,
“...ha aparecido una compañera para la teoría del caos, conocida como teoría
de la complejidad. La teoría del caos nos dice que los sistemas simples
pueden exhibir comportamientos complejos; la teoría de la complejidad nos dice
que los sistemas complejos pueden exhibir comportamiento emergente
simple...la teoría de la complejidad es decididamente controvertida, pero trae
un soplo de aire fresco a un ambiente cargado de teorías lineales
pasadas de moda”(op.cit.,p.44)
La teoría del caos introduce en la epistemología los
conceptos de incertidumbre, caos, azar y otros que también invaden las aulas.
IMPLICANCIAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA TEORIA DEL CAOS
-Inclusión de conceptos antes excluidos de las leyes
científicas tales como imprevisibilidad, indeterminación, azar
-Complementariedad de nociones que se consideraban opuestas
como azar y necesidad, determinismo y caoticidad
-Reemplazo de una concepción lineal del tiempo por una
concepción histórica
-Sustitución de una cosmovisión ordenada, estable y
mecanicista por una basada en el desorden y la irregularidad
-Sustitución de una visión determinista del conocimiento
científico por una indeterminista e histórica cuya predictibilidad es limitada
en el tiempo
-Sustitución de la
relación de manipulación y control experimental de la naturaleza por la de
diálogo poético entre el hombre y la naturaleza (“nueva alianza”)
-La conversión del sujeto de conocimiento en tanto observador
neutral excluido del fenómeno que observa a un sujeto que pertenece a la
naturaleza observada.
-Extrapolación de los nuevos conceptos de la teoría del caos
a otras disciplinas
-La idea de multiplicidad y diversidad supera el mundo de
las dicotomías y enriquece los enfoques cognoscitivos
NAJMANOVICH P.84
morin,la cabeza bien puesta.p.63
díaz,el poder y la vida,p.131
